您的当前位置:主页 > 旅游 >

刘备死前让阿斗读的书,揭示他和诸葛亮的最大秘密

来源:网络整理 时间:2017-12-08 14:09

《三国志》记载刘备幼年便有羽葆盖车之志,一直被当做他胸怀大志、或说野心勃勃,欲成就帝王之业的明证。

刘备死前让阿斗读的书,揭示他和诸葛亮的最大秘密

《三国志》记载刘备幼年便有羽葆盖车之志,一直被当做他胸怀大志、或说野心勃勃,欲成就帝王之业的明证。并且认为他屡败屡战,百折不挠,终不肯屈从于曹操,正为与之竞逐天下。

诸葛亮“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间”,疑似托名的《后出师表》中,更留下“王业不偏安、汉贼不两立;鞠躬尽瘁死而后已”这样的千古名句。

那么,刘备的志向能简单归结为他要当皇帝么?诸葛亮选择刘备而非曹操孙权,只为他是汉室宗亲,只为维护刘姓皇族的江山代代不移么?

这是明清时期君主臣奴背景下流传的相关小说、戏剧,对之最大的曲解。

天朝不是西欧和日本,“君视臣为草芥、则臣视君为仇寇” “王侯将相宁有种乎”,可说天下非一家一姓之天下,而为天下人之天下的理念,早在孟子和陈胜时代,便已深入人心。

想想两周八百年江山尚且终究不保,历史上任何妄图令自家江山永传后世的开国君主,从秦始皇到朱元璋,不论其何等雄才大略,为之设计了如何自以为高明的制度,最终无不以失败告终。

反不及魏文帝曹丕,这个建安风骨的代表人物对此看得达观明彻,“自古及今,未有不亡之国,亦无不掘之墓也”。

所以,那些以为在天朝可以复制东倭制度,若刘备孔明三兴汉室,便真能“刘氏天子万世一系”,不客气说,只是完全不切天朝实际、如同空中楼阁般的意淫罢了。

刘备也好,诸葛亮也罢,他们奋斗一生,亦绝非为了如此狭隘的一姓之私、一己之私。可参看《出师表》中名句:[亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。]

若以明清时代的君臣准则,此言出现在对皇帝的上表中,是颇不合适,大违君臣之礼的。

毕竟桓、灵二帝无论如何昏庸,终究是汉王朝的正统天子,刘备刘禅既自称是继承汉朝法统,又怎能肆意指摘自己列祖列宗的身后,竟到“叹息痛恨”的程度?诸葛亮身为人臣,公然在朝堂做此说更有悖逆之嫌了。

而“亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也”,若细细论之,同样不免失之片面,

显然东汉明、章、和诸帝,都是并不下西汉文、景、宣的明君,西汉同样亦有元、成、哀、平等昏庸之主,最终江山无血让与新莽,也未见得比桓、灵辈强了多少。

更勿论诸葛亮自己还专门写过论两汉二祖之优劣,对世祖刘秀的评价更高于高祖刘邦了。

因此,表中此言是西汉、而贬东汉,更多要在特殊语境下理解,刘备和诸葛亮对桓、灵失政,河山倾覆,天下大乱,万民死伤,有的是感同身受的切身之痛。更因东汉王朝的覆灭,非因外敌入侵,而是自身政治体制腐败,所以才意图改弦更张,复古西汉制度来救世。

观刘备入蜀和立国后的施政作为,其实正如汉宣帝之言“汉家兼采王霸之道”,以儒为表,而申韩之术为本,和大力倡导儒学的东汉政治已是截然不同。

刘备去世前,特意交代儿子刘禅要熟读诸子百家及兵法,特别提到法家大宗师商鞅的《商君书》;并告知诸葛亮专门写了关于法家远祖管仲的《管子》、法家代表人物申不害、韩非等著作的相关教材,并告知儿子,这些书籍可以激发思维,增长智识,将来世道变幻,也可以凭自己本事去成就大事。[勉之,勉之!勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。汝父德薄,勿效之。可读《汉书》、《礼记》,间暇历观诸子及《六韬》、《商君书》,益人意智。闻丞相为写申、韩、《管子》、《六韬》一通已毕,未送,道亡,可自更求闻达。]——刘备遗言。

这已充分证明了他和诸葛亮的政治主张,都偏向于管仲、商鞅、韩非等法家一脉了。

北方曹操同样大行法家之道,对儒学士族限制打压,屯田制和士族争夺人口,亦可算是不约而同地选择了类似的救世之道。

本质上,一生水火不容,势不两立的刘备、诸葛亮和曹操,其实都是当年那位奠定大秦帝国崛起基础的伟人:商鞅的弟子传人。秦国大良造:商鞅

其实维护两汉四百年法统、恢复秩序、平定乱世,救民水火,本是当时大多数仁人志士,从荀彧到刘备到诸葛亮们皆认可的大义。

如周瑜这般行割据之实的武人,嘴上同样要说“托名汉相,其实汉贼”“为汉家除残去秽”;又如江东陆家家主陆绩,都做了十几年孙氏的官,临终仍自言“有汉室志士吴郡陆绩”。

真正公然抛却汉室、劝主君另开新朝的功名之士,若鲁肃、董昭等,终究并非主流。可惜一时之大义,亦未必代表真正的历史大势。



上一篇:诸葛亮为何一定要坚持北伐?
下一篇:真实历史中的司马懿拥有超人谋略,死因竟是这

友情链接/网站合作咨询:

©2011 - 2017 版权所有

6