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从康熙皇帝的一幅字看中国文化的包容精神

来源:网络整理 时间:2017-12-08 14:12

宗性法师:拓展生命的厚度 | 从康熙皇帝的一幅字看中国文化的包容精神

2017-09-11 09:33 来源:莲舍 佛教 /道家 /大家

原标题:宗性法师:拓展生命的厚度 | 从康熙皇帝的一幅字看中国文化的包容精神

编者按

今年7月,宗性大和尚应邀在北京进行了一场题为《拓展生命的厚度》的讲座,讲座从“对传统文化的正确认知”、“佛教的担当和超越精神”等方面进行了深入的阐释,内容丰富精彩,我们将分期连载。

文殊院有一幅书法作品,是康熙皇帝赐给文殊院的一幅临摹的字,内容是《哭海月》诗,我觉得这首诗所表达的内含最能代表中国文化兼容并蓄的精神。

“人皆趋世。出世者谁。人皆遗世。世谁为之。爰有大士。处此两间。非清非浊。非律非禅。惟是海月都师之式。庶复见之。众缚自脱。我梦西湖。天宫化城。见两天竺。宛如生平。云披月满。遗像在此。谁其赞之。惟东坡子。

这幅字讲的是什么意思呢?

第一句,“人皆趋世,出世者谁。”就是说社会上的人都在追逐物质的利益,没有人具有超越的精神。

今天我们社会这么发达,经济这么发达,物质生活这么好,为什么人们的烦恼却越来越多?

我记得小时候,过年了,母亲送给我一双新鞋,穿上这双鞋我晚上睡觉都舍不得脱,那个布的香味到现在都还记得。今天还有这种感觉吗?恐怕很少了吧。

为什么今天的生活比那时候好得多,我们的幸福感却减少了?问题出在哪儿?就是现在的人太在乎物质啦。一天到晚都在趋炎附势,沉溺于物质世界,跟着物质转,哪里还有超越的精神呢?

第二句,“人皆遗世,世谁为之。这个“遗”是逃避的意思。这里提出了两个问题:第一个,如果大家都沉溺于世间享乐,那我们个人的修养怎么提高?第二个,如果大家都逃避这个世间,那这个世间怎么发展?

各位,趋世还是出世,我们选哪一边?你说佛教属于哪一类?道家属于哪一类?儒家属于哪一类?我要告诉各位,下面这句话就是答案:“爰有大士”。“大士”就是有大气魄、大修养的人。观音菩萨不就叫观音大士吗?

但这里的“大士”是特指,因为这首诗是写给天竺灵山寺(今浙江杭州)的海月和尚的,所以这个大士指的是海月和尚,是赞叹他的。为什么赞叹他呢?后一句就是答案:“处此两间,非清非浊,非律非禅。”

就是说这个海月和尚懂得真正的“大士”之精神,他世间也要,出世间也要,能够两边都处得很好。这就是今天我们经常讲的话:“以出世的精神干入世的事业”。这就是佛教的精神,既不逃避现实社会,也不沉迷于这个社会。

实际上道家也有这样的精神。不信你看凡是改朝换代时,一般都是道家人物出来收拾烂摊子。汉高祖刘邦的谋臣张良,明朝朱元璋背后的刘伯温,等等,这些人都有道家的修养。包括辅佐刘备的诸葛亮,也很难分清他到底是儒还是道。

中国文化从汉代以后就是这样的发展走向,儒释道糅合在一起,相辅相成,相得益彰,在知识分子里,很难分清楚谁是纯粹的儒家、纯粹的道家,或者纯粹的佛家。中国文化的特点就是兼容并蓄,就是大融合。

现在很多人对传统文化误解很深,我觉得大家有必要重新认识我们的传统文化,偏重哪一方都是不对的,这也是我为什么要讲康熙皇帝这幅字的原因。

(未完待续)

节选自2017年北京讲座《拓展生命的厚度》

图文:源自微信公众号“成都文殊院”



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